在嚴冬中，有一群刺蝟為了躲避寒冷，於是聚在一起相互取暖，避免被凍僵。不過，卻因為彼此身上的刺弄得不舒服或受傷而忍受不了，於是分開。但是不久之後，因為對於溫暖的需求與強烈渴望，刺蝟們又會漸漸地重新聚在一起。當然，過不了多久，牠們又將因為彼此身上的刺而再度分開。
刺蝟們就在這樣兩難的狀況下不斷重複與抉擇，直到他們終於找到了一個適當的距離……
這是哲學家叔本華著名的刺蝟寓言。
簡單介紹一下這位哲學家:
「叔本華是十九世紀的德國哲學家。他主張，我們可以不依賴知覺就有直接立即的知識，也就是我們的身體和感受。
他是第一個從內在檢視衝動和感受的哲學家。他大量描寫了許多人類關注之事的內在本質:性、愛、死亡、宗教、痛苦、自殺、空虛、人際關係、自我價值感。
他是西方哲學史上最出色，卻也是最嚴峻的悲觀主義者。
他的哲學思想主軸簡單來說，就是:人生即意欲之表現，意志又是無法滿足的淵藪；而人生卻又總是去追求這種無法滿足的淵藪。因此，人生即是一大痛苦。」
更簡單一點的說法，他認為，人生一直在追求一些自以為會帶來幸福的欲望，但是，往往當我們得到了之後，並不會像自己所以為的那樣，或者，即使我們滿足了一個欲望，新的欲望卻會馬上產生，於是乎，我們的生命不斷在追逐那些永遠無法滿足的欲望，也因此，生命永遠在痛苦中循環……
(他的哲學影響後世甚鉅，我的簡單說法，當真是「簡單」之極矣!)
叔本華藉著這個刺蝟寓言，表達的似乎正是人們在現實生活中為了躲避內心世界的孤獨寒冷，不得不融入群體(以為他人可以帶給自己溫暖)，卻又因為人們彼此間相互的缺陷難以忍受，而終究會避開彼此(不如自己所以為的，亦或者要的更多)，在這樣的相互矛盾輪迴中，人們在人際關係中浪費了許多無意義的努力，也同時為生命憑添了許多痛苦。
若是以現代心理分析的角度來看，這應該會被認為是一種「社交障礙」吧?心理分析師應該會建議這種情形需要接受心理輔導甚至治療。
不過還好，在當時還沒有心理治療這個名詞。而大名鼎鼎的心理學大師佛洛伊德，也得在叔本華第一本重要著作出版後的四十年才出生。
事實上，佛洛伊德深受叔本華理論的影響，尤其在潛意識、夢的理論和潛抑的機制這些研究。(雖然，佛洛伊德本人很少承認)
(我不禁在想，以如今的心理分析角度而言，好像許多成就非凡的人們都具有某些精神與心理方面的問題。不知道有沒有人研究過，究竟是因為他們的成就容易導致那些問題，亦或是那些所謂的「問題」才讓他們能擁有非凡成就的呢?)
不如暫時先不要去管那些煩人的心理分析吧!
其實我覺得，叔本華的這個刺蝟理論實在既有趣又貼切。(我大概也有社交障礙的傾向呢……)
有些人不太清楚自己身上的刺，魯莽地靠近他人，卻往往不自覺的就把他人刺個遍體麟傷。
有些人雖然明白自己的刺，卻不太清楚他人的刺，坦蕩蕩的靠近他人，結果自己卻搞的狼狽不堪。
有些人很謹慎，不會急著靠近他人，也努力的收斂起自己的刺。不過，他忘記了自己與其他人刺的長短並不一樣，錯估了安全距離，無意間又互相傷害了對方。
有些人更小心翼翼，把距離拉的遠遠的，結果，他完全得不到團體的溫暖，因為團體根本不把他當成一份子。
即使有些人成功的融入了團體，也找的了彼此之間的安全距離。不過，一旦有突如其來的意外事件打破了這表象的和平，本能終究又會戰勝理智，刺蝟們的自我保護機制紛紛展開，於是，刀光劍影萬箭齊發，刺蝟們你扎我我叉你，大夥們傷痕累累，一哄而散。
許多人加入團體，只是為了逃避與自己心裡的寂寞寒冷獨處。
愛情、家庭、工作或是生活。每個人都有某些難以面對的寂寞，試圖尋求溫暖是生物的本能，遺憾的是，有些深沉的寂寞卻往往在熱鬧的場合裡更突顯濃稠。
叔本華的刺蝟寓言，其實也指出了另一個他的生命哲學。他認為，如果一個人的心智夠堅強，夠溫暖，根本不需要向外界尋求他人的給予。
「渴望他人陪伴，要求別人把他們無法付出的給我，那才是寂寞。不需要他人陪伴就永不寂寞，我追求的是崇高的孤獨!」這段話，很傳神的表現了叔本華式的「社交障礙」傾向。
話說回來，其實，我覺得倒也不必真要悲觀的去看待刺蝟寓言。
許多理論都有它的存在價值與意義，只是在於我們怎麼去運用它罷了!
叔本華無疑是個悲觀到了極致的哲學家，終其一生，他都奉行著自己的悲觀主義，致死方休。有個古老的相聲段子說的好:「悲到了極點，那就美了!」，叔本華想必就是這麼追求他生命中的美。
我們大可以不必像他這麼極端。
這又讓我想起了另一句話:「我們必須要很努力的去瞭解現實世界中的痛苦與不美好，然後，我們要更努力的讓自己的生命不要活的像那樣痛苦與不美好。」
刺蝟的悲哀，不是要我們意志消沉的感嘆人性的醜陋與生命中的痛苦。
我們大可以選擇不要和刺蝟一起取暖，找一群小白兔或小綿羊不是挺好(當然，前提是得先學著把自己的刺收好)。再不然，我們也可以選擇當一隻北極熊，披著厚厚的毛皮，開心的坐在冰山上欣賞半年一次的黃昏和日出……
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「有些人無法解除自己的鎖鏈，卻仍可以使朋友得到自由。」
～尼采
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